

肯尼亚伊斯兰教概况
时间:2007-12-28 14:37:30 文章:肯尼亚旅游商务网 访问次
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肯尼亚共和国位于非洲东部,地跨赤道,东南临印度洋。面积为582646平方公里,人口2320万(1992年统计),首都内罗毕。居民中有吉库尤、卢奥、马赛、康巴、卢希亚等48个部族,其中吉库尤族人口最多,约占全国人口总数的25%,沿海城镇有来自印度、巴基斯坦的侨民,约占全国总人口的1.5%。绝大多数肯尼亚人信仰原始宗教;另有约30%的人信仰基督教;约10%的人口信仰伊斯兰教。穆斯林多居住在北部、西部和沿海地区。
伊斯兰教在肯尼亚的传播大致可分为两个阶段,19世纪以前为第一阶段。
公元七世纪末,来自阿拉伯的穆斯林商人在肯尼亚沿海地区建立聚居地,他们一方面从事商业贸易,一方面开始在沿海城镇和乡村传教。后来,阿曼人苏莱曼与其弟赛义德率领一些人来到坦桑的沿海地区,随后也门的载德家族及艾哈萨的七兄弟相继来此定居。公元975年,来自波斯的哈桑·本·穆罕默德·阿里和他的六个儿子,在蒙巴萨等地建立了居民点并定居下来。这一时期,阿拉伯人同沿海一带的非洲人通婚,从而形成了一个新的民族———斯瓦希利人。斯瓦希利人均为穆斯林,且保留了阿拉伯伊斯兰教的历史文化传统。随着阿拉伯移民在肯尼亚的不断增多,伊斯兰教开始从沿海一带传入内地。阿拉伯商人及移民同肯尼亚当地人之间早,现在已经积累了相当的资金,其贸易活动的范围也越来越大,他们经常往返于吉尔吉斯与中国、印度、土耳其、俄罗斯以及欧洲各国之间,有的甚至包租飞机往返运货。在吉尔吉斯的公路上,我们发现许多诸如奔驰、宝马等名牌旧轿车,据说这也是他们从欧洲以较低的价格购进,稍加整修后以原来两倍以上价格卖出的。在吉尔吉斯访问期间,我们发现接待我们的东干人中,无论是国会议员、大学教授,还是演员和武术教练都在从事贸易活动,也正因为如此,他们的生活才显得比周围其它民族富裕、充实。
如果说“离乡万里情不改,去国百年魂尚存”是对东干族百年不变的传统和信仰高度总结的话,那么“有钱心不散,致富情更重”则是对今日东干人现实生活的真实写照。富裕起来的东干人并没有忘记自己的同胞,更没有忘记自己的民族,互相帮助,同心协力,一家办事,集体帮忙已成风气,捐款建寺,出资办报(《回族报》每月2万索姆的开支绝大部分由东干人赞助)已成为富有者的善举,个人能力与群体力量的结合,使得这个人数不多,且处在众多他族包围之中的民族,显示出了强盛的力量。
伊斯兰世界的贸易活动也随之扩大,并吸收一些当地人归信了伊斯兰教。公元15世纪时,肯尼亚东部沿海一带遭到葡萄牙殖民主义者的入侵,随之基督教同伊斯兰教之间展开了激烈的竞争,有相当一部分人被迫信仰基督教,而伊斯兰教的传播受到限制,发展缓慢。到16世纪初,葡萄牙殖民者在东海岸抢占据点,并驱逐大批阿拉伯商人,致使穆斯林的人数锐减。
19世纪以后,是伊斯兰教在肯尼亚传播的第二个阶段。阿拉伯人同英国人联合,赶走了葡萄牙人,大量欧洲移民来到肯尼亚。阿拉伯人又回到肯尼亚东部沿海地区,并加强了同内地的贸易活动。自从832年阿曼的国君赛义德迁都桑给巴尔后,伊斯兰教在肯尼亚斯瓦希利人、索马里人中广泛传播,并开始自东向北、向西扩展。1885年后,不少斯瓦希利人以士兵、商人、翻译等身份随欧洲人进入内地,从而扩大了伊斯兰教的传播,肯尼亚的许多城镇乡村里都有了穆斯林。
伊斯兰教在肯尼亚的传播大致可分为两个阶段,19世纪以前为第一阶段。
公元七世纪末,来自阿拉伯的穆斯林商人在肯尼亚沿海地区建立聚居地,他们一方面从事商业贸易,一方面开始在沿海城镇和乡村传教。后来,阿曼人苏莱曼与其弟赛义德率领一些人来到坦桑的沿海地区,随后也门的载德家族及艾哈萨的七兄弟相继来此定居。公元975年,来自波斯的哈桑·本·穆罕默德·阿里和他的六个儿子,在蒙巴萨等地建立了居民点并定居下来。这一时期,阿拉伯人同沿海一带的非洲人通婚,从而形成了一个新的民族———斯瓦希利人。斯瓦希利人均为穆斯林,且保留了阿拉伯伊斯兰教的历史文化传统。随着阿拉伯移民在肯尼亚的不断增多,伊斯兰教开始从沿海一带传入内地。阿拉伯商人及移民同肯尼亚当地人之间早,现在已经积累了相当的资金,其贸易活动的范围也越来越大,他们经常往返于吉尔吉斯与中国、印度、土耳其、俄罗斯以及欧洲各国之间,有的甚至包租飞机往返运货。在吉尔吉斯的公路上,我们发现许多诸如奔驰、宝马等名牌旧轿车,据说这也是他们从欧洲以较低的价格购进,稍加整修后以原来两倍以上价格卖出的。在吉尔吉斯访问期间,我们发现接待我们的东干人中,无论是国会议员、大学教授,还是演员和武术教练都在从事贸易活动,也正因为如此,他们的生活才显得比周围其它民族富裕、充实。
如果说“离乡万里情不改,去国百年魂尚存”是对东干族百年不变的传统和信仰高度总结的话,那么“有钱心不散,致富情更重”则是对今日东干人现实生活的真实写照。富裕起来的东干人并没有忘记自己的同胞,更没有忘记自己的民族,互相帮助,同心协力,一家办事,集体帮忙已成风气,捐款建寺,出资办报(《回族报》每月2万索姆的开支绝大部分由东干人赞助)已成为富有者的善举,个人能力与群体力量的结合,使得这个人数不多,且处在众多他族包围之中的民族,显示出了强盛的力量。
伊斯兰世界的贸易活动也随之扩大,并吸收一些当地人归信了伊斯兰教。公元15世纪时,肯尼亚东部沿海一带遭到葡萄牙殖民主义者的入侵,随之基督教同伊斯兰教之间展开了激烈的竞争,有相当一部分人被迫信仰基督教,而伊斯兰教的传播受到限制,发展缓慢。到16世纪初,葡萄牙殖民者在东海岸抢占据点,并驱逐大批阿拉伯商人,致使穆斯林的人数锐减。
19世纪以后,是伊斯兰教在肯尼亚传播的第二个阶段。阿拉伯人同英国人联合,赶走了葡萄牙人,大量欧洲移民来到肯尼亚。阿拉伯人又回到肯尼亚东部沿海地区,并加强了同内地的贸易活动。自从832年阿曼的国君赛义德迁都桑给巴尔后,伊斯兰教在肯尼亚斯瓦希利人、索马里人中广泛传播,并开始自东向北、向西扩展。1885年后,不少斯瓦希利人以士兵、商人、翻译等身份随欧洲人进入内地,从而扩大了伊斯兰教的传播,肯尼亚的许多城镇乡村里都有了穆斯林。
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